Por qué dar la vida a un mortal

Fabrice Hadjadj es un escritor, filósofo y ensayista francés, nacido el 29 de marzo de 1971 en París. Conocido por su aguda reflexión sobre la condición humana y su estilo literario provocador, Hadjadj ha dejado una profunda huella en el pensamiento contemporáneo. Su vida y obra son una mezcla fascinante de filosofía, literatura y crítica social, lo que le ha valido una amplia repercusión en diversos círculos intelectuales.

Hadjadj creció en un entorno culturalmente diverso, con raíces judías tunecinas por parte paterna y raíces católicas por parte materna. Este trasfondo multifacético ha influido significativamente en su pensamiento y en los temas que aborda en sus obras. Desde joven, mostró un interés por la literatura y la filosofía, lo que lo llevó a estudiar en la École Normale Supérieure en París, donde se formó bajo la influencia de importantes pensadores franceses.

A lo largo de su carrera, Fabrice Hadjadj ha abordado temas como la religión, la ética, el significado de la vida y la búsqueda de la verdad. Su enfoque se caracteriza por una profunda reflexión sobre la existencia humana y un deseo de desafiar las convenciones establecidas. En este sentido, su obra puede considerarse un puente entre la espiritualidad y la filosofía contemporánea.

• Obras destacadas:
• La filosofía en el siglo XXI (2005)
• El pensamiento de la libertad (2008)
• El corazón del mundo (2010)
• La ciudad de las almas (2016)

Una de las características más notables de la escritura de Hadjadj es su capacidad para entrelazar la narrativa personal con el pensamiento crítico. Sus ensayos suelen incluir reflexiones sobre su propia vida, lo que añade una dimensión íntima a su análisis de la sociedad. Este enfoque ha resonado con un amplio público, tanto en Francia como en el extranjero.

Además de sus escritos, Hadjadj es un frecuente conferenciante y ha participado en numerosas discusiones sobre temas culturales y filosóficos. Su compromiso con el diálogo y la discusión abierta lo ha llevado a ser una figura respetada en el ámbito intelectual. A menudo se le invita a compartir sus ideas en diversos foros, donde su estilo elocuente y su profunda comprensión de los problemas contemporáneos lo distinguen.

Fabrice Hadjadj también ha desempeñado un papel activo en la educación, siendo profesor y mentor de estudiantes en diversas universidades. Su forma de enseñar fomenta el pensamiento crítico y la curiosidad intelectual, inspirando a las nuevas generaciones a explorar preguntas profundas sobre la vida y la existencia.

A lo largo de su carrera, Hadjadj ha recibido varios premios y reconocimientos por su contribución al pensamiento contemporáneo. Su obra sigue siendo objeto de estudio en cursos de filosofía y literatura, y su influencia se siente en una variedad de disciplinas, desde la teología hasta la ética y la crítica cultural.

En un mundo cada vez más complejo y cambiante, Fabrice Hadjadj sigue siendo una voz relevante y provocadora, invitando a los lectores y oyentes a cuestionar sus propias creencias y a explorar la riqueza de la experiencia humana. Su legado se fortalece con cada nuevo libro, ensayo y conferencia que ofrece, dejando una impronta duradera en el panorama cultural y filosófico de nuestra época.

Whilst he was writing De principatibus, was Machiavelli really as out of touch with the Florentine politico-institutional world as his letter of December 1513 claims? Who read Il principe prior to its publication, and how? Why did the philosopher Agostino Nifo, one of the major proponents of renaissance Averroism, plagiarize it? To what extent is the Machiavellian “principato civile” comprehensible only by way of its Medicean and Florentine affiliation? Did the young Lorenzo de’ Medici’s political programme seek to eliminate the Roman church? What politico-cultural stance is hidden...

Hemos puesto este libro bajo la advocación de Eros, el dios que todo lo ata y desata, que todo lo une y desune, para indicar bien a las claras que todo lo que quiere ser pensado en el terrerno de la sexología, de la filosofía de la sexualidad, y de la relación entre amor, cuerpo, sexo y filosofía, depende por entero de pensar, no sólo históricamente sino con cierto afán sistemático, y en sus continuidades y discontinuidades, el descubrimiento griego del amor. Tal vez sea un tópico, pero estamos firmemente persuadidos que no hay sexología posible sin haber pensado y repensado, sin...

Uno de los coordinadores de este libro —Mauricio Beuchot Puente, filósofo mexicano de amplio reconocimiento internacional— escribe en el capítulo de su autoría una frase que ofrece el sentido básico de lo expuesto en esta publicación, al decir: “Así como Elizabeth Anscombe hizo en 1958 un llamado a revivir la noción de virtud para la ética, es decir, para tener una ética de virtudes (1958: 1 ss), también se ha hecho en la epistemología, llamando a revivir las virtudes epistémicas para tener una epistemología de virtudes. De este modo la virtud ha vuelto, no solamente como...

El ser humano es un animal que añora. De las muchas formas en las que podríamos concretar la vivencia de una ausencia o de una falta, la nostalgia se destaca como una experiencia enormemente singular. De pocas emociones, tal vez de ninguna otra, conocemos la fecha exacta de su cuño. En el caso de la nostalgia sabemos que fue en 1688 cuando Johannes Hofer, un médico suizo, alumbró el término con el que desde entonces no hemos dejado de nombrar una singular manera de ejercer la memoria, la ficción y el olvido. Desde la Grecia antigua hasta nuestros días la añoranza nostálgica, incluso ...