Inteligencia, Razon, Sesibilidad Cognoscitiva

Introducción a la teoría crítica de la escuela de Frankfurt - La recepción de Hegel, Marx y Freud en la teoría crítica - La crítica de la razón alienada de la sociedad industrial en Horkheimer, adorno y marcuse - La crítica de Habermas a la sociedad capitalista avanzada - La función ideológica de la técnica en el capitalismo organizado - La relación perdida entre ciencia y filosofía - Los intereses del conocimiento - La crisis de la sociedad capitalista avanzada.

¿Qué es el tiempo? ¿Es aquella medida del movimiento en relación a lo precedido y lo sucedido? ¿Es una forma de intuir lo acontecido? ¿Es una conformación de dos temporalidades, una externa y otra interna? ¿Es un flujo de sucesos? ¿Es lineal, absoluto o relativo? ¿Existe de verdad?... Las respuestas a estas y otras preguntas más respecto al tiempo, han ido perfilándose tras profundas reflexiones de los más ilustres pensadores de nuestro devenir histórico. Con la finalidad de poder facilitar el esclarecimiento de las claves -científicas, pero también filosóficas- de tales...

Uno de los coordinadores de este libro —Mauricio Beuchot Puente, filósofo mexicano de amplio reconocimiento internacional— escribe en el capítulo de su autoría una frase que ofrece el sentido básico de lo expuesto en esta publicación, al decir: “Así como Elizabeth Anscombe hizo en 1958 un llamado a revivir la noción de virtud para la ética, es decir, para tener una ética de virtudes (1958: 1 ss), también se ha hecho en la epistemología, llamando a revivir las virtudes epistémicas para tener una epistemología de virtudes. De este modo la virtud ha vuelto, no solamente como...

Comentarios / Reseña Literaria del año 2011 en eltema Filosofía - Filosofía de los siglos XVII y XVIII, Nota: 1,0, Universidad de La Laguna Teneriffa, Idioma: Español, Resumen: La dialéctica hegeliana establece filosóficamente la síntesis del espíritu sujetivo y objetivo en la unidad del espíritu absoluto que revoca, levanta y guarda (los tres sentidos de aufheben) en sí las oposiciones de lo sujetivo y lo objetivo, de ser y pensar, reconociendo la esencia de lo finito en lo infinito. En este sentido podemos entender la concepción hegeliana de la filosofía como concepto...