Homo viator

Gabriel Marcel (1889-1973) fue un destacado filósofo, dramaturgo y ensayista francés, conocido por ser uno de los principales representantes del existencialismo cristiano. Nacido en París, Marcel provenía de una familia con una rica vida cultural e intelectual, lo que influyó en sus posteriores estudios y creaciones. Después de obtener su bachillerato, se dirigió a la Universidad de París, donde se interesó por la filosofía y la literatura.

Su obra se caracteriza por una profunda reflexión sobre la existencia humana, la espiritualidad y la relación entre el ser humano y lo divino. A diferencia de otros filósofos existencialistas como Jean-Paul Sartre, que se enfocaron en la angustia y el absurdo de la vida sin Dios, Marcel abogó por una visión más optimista que buscaba la trascendencia y el sentido a través de la fe cristiana.

En 1940, Marcel publicó uno de sus trabajos más importantes, El misterio del ser, donde aborda la dualidad entre lo que una persona es y lo que aparenta ser. Este concepto estuvo presente en muchos de sus escritos, en los que exploró la relación entre la existencia y los misterios de la vida. Marcel sostenía que el ser humano no es solo un ser racional, sino también un ser que se relaciona profundamente con los demás y con lo sagrado.

Además de sus contribuciones filosóficas, Marcel también se destacó como dramaturgo. Sus obras teatrales, como El diáfano y El hombre de la naturaleza, presentan temas existenciales y espirituales, reflejando su búsqueda de significado en la condición humana. A través del teatro, logró plasmar sus ideas filosóficas en un formato accesible y emotivo, lo que ayudó a alcanzar a un público más amplio.

Marcel fue un pensador que valoró el diálogo intercultural y la solidaridad entre los seres humanos. En sus reflexiones, abogó por la importancia de la comunidad y la relación con los otros, elementos que consideraba fundamentales para el desarrollo humano. Esta visión se tradujo en su participación activa en diversos movimientos sociales y su compromiso con causas de justicia y paz.

Durante su vida, Marcel recibió numerosos reconocimientos por su trabajo, incluyendo el Premio Nacional de Literatura de Francia en 1946 y el título de académico en la Academia Francesa. Su legado perdura, y sus ideas continúan inspirando a generaciones de pensadores, escritores y filósofos.

Marcel falleció en 1973, dejando un profundo impacto en el pensamiento contemporáneo. Su obra ha sido objeto de estudio en numerosas universidades a nivel mundial, y su enfoque del existencialismo sigue siendo relevante en discusiones sobre la fe, la razón y la naturaleza de la existencia humana.

En resumen, Gabriel Marcel es recordado no solo como un filósofo existencialista, sino también como un humanista que buscó comprender y expresar la complejidad de la vida humana a través de la fe y la comunidad.

¿Qué lengua hablaban Adán, Eva, Dios y la serpiente en el jardín del Edén? ¿Era, como suponía san Agustín, el hebreo, o, como creía Leibniz, una lengua más primitiva? El autor, en un análisis extraordinario sobre los tratamientos del complejo problema de los orígenes del lenguaje, se sumerge en distintas versiones y dialoga con las mayores autoridades, en un arco que se extiende entre la ciencia y la religión y entre lo semítico y lo ario, ocupándose especialmente de las consideraciones lingüísticas de Renan, Max Müller y Herder.

Whilst he was writing De principatibus, was Machiavelli really as out of touch with the Florentine politico-institutional world as his letter of December 1513 claims? Who read Il principe prior to its publication, and how? Why did the philosopher Agostino Nifo, one of the major proponents of renaissance Averroism, plagiarize it? To what extent is the Machiavellian “principato civile” comprehensible only by way of its Medicean and Florentine affiliation? Did the young Lorenzo de’ Medici’s political programme seek to eliminate the Roman church? What politico-cultural stance is hidden...

Este breve tratado es el esfuerzo por presentar una reflexión panorámica sobre la mentira y conceptos afines tales como el secreto y la ficción de la forma más totalizante posible. De allí que en él se aborden los conceptos desde la filosofía del lenguaje, la teoría de la argumentación, el derecho, la filosofía política, la reflexión moral, la metodología científica y, hasta cierto punto, la literatura. El lector podrá constatar que el panorama mendaciológico es mucho más amplio de lo que a primera vista se podría pensar. Es el trabajo de un filósofo y está escrito desde...

Los ensayos que componen este libro son una excursi n te rica tan atrevida como profunda e interesante, que parte de la hermen utica moderna Para elaborar sistemas de interpretaci n textual en los campos de la teolog a, la antropolog a y los sistemas biol gicos y evolutivos. Es un recorrido que propone una conversaci n entre maneras diferentes de interpretar, recorrido hist rico y multidisciplinario que es tambi n una propuesta abierta de futuras posibilidades de lectura.