Meditando

Eugenio María de Hostos y Bonilla nació el 11 de enero de 1839 en la ciudad de Mayagüez, Puerto Rico. Fue un destacado intelectual, educador, filósofo, sociólogo y político que se convirtió en una figura prominente en la lucha por la independencia y los derechos civiles en América Latina y el Caribe. Hostos es recordado por su dedicación a la educación y su visión progresista, que abogaba por una sociedad más justa y equitativa.

Desde joven, Hostos mostró un gran interés por el conocimiento y la educación. Se trasladó a España para continuar su formación en la Universidad Central de Madrid, donde se interesó por la filosofía y las ciencias sociales. Durante su estancia en Europa, se empapó de las ideas del movimiento socialista y liberal, influenciado por pensadores como Karl Marx y Herbert Spencer. Este proceso formativo sería crucial para su desarrollo intelectual y su posterior activismo social.

A lo largo de su vida, Eugenio María de Hostos se involucró en numerosos movimientos sociales y políticos en varias naciones de América Latina. Su compromiso con la educación lo llevó a fundar escuelas y establecer sistemas educativos en países como la República Dominicana, donde colaboró con el gobierno en la modernización del ámbito educativo. Hostos defendía la educación como una herramienta fundamental para la emancipación de los pueblos y la promoción de los derechos humanos.

En 1860, Hostos regresó a Puerto Rico y se unió a la lucha por la independencia de la isla. Comenzó a trabajar con otros patriotas como Ramón Emeterio Betances en la Redención de Puerto Rico. Sin embargo, después de ser arrestado por sus actividades políticas, se vio obligado a salir de su hogar nuevamente, lo que marcó el inicio de un exilio que duraría gran parte de su vida.

Durante su estancia en el extranjero, Hostos continuó su trabajo incansable por los derechos de los pueblos latinoamericanos. En 1873, se trasladó a la República Dominicana, donde se desempeñó como ministro de Educación y trabajó en la creación de un sistema educativo que fortaleciera la identidad nacional y promoviera la igualdad. Su enfoque en la educación integral reflejaba su creencia en la educación como un motor de cambio social.

En 1894, Hostos se trasladó a la ciudad de Nueva York, donde continuó su labor social y educativa. Allí se convirtió en un defensor de los derechos de los puertorriqueños, realizando conferencias y escribiendo artículos que denunciaban la situación de la isla bajo el dominio estadounidense. Fue también un erudito prolífico, publicando numerosos ensayos y artículos sobre educación, política y derechos humanos.

Eugenio María de Hostos fue un pionero en la defensa de los derechos de las mujeres y en la promoción de la igualdad de género, lo que lo convirtió en un precursor del feminismo en la región. En sus escritos, abordó la importancia de la educación para las mujeres y su inclusión en la vida pública, defendiendo la idea de que la educación de la mujer era fundamental para el progreso de la sociedad.

El legado de Hostos es significativo no solo en Puerto Rico, sino en toda América Latina. Su obra ha influido en generaciones de educadores y activistas que han continuado su lucha por la justicia social y la igualdad. En honor a su contribución, escuelas y universidades en Puerto Rico y otros países llevan su nombre, y su figura es celebrada como un símbolo de la resistencia y el deseo de cambio.

Finalmente, Eugenio María de Hostos murió el 11 de agosto de 1903 en La Habana, Cuba. Su vida y obra siguen inspirando a muchos en la búsqueda de una sociedad más justa y equitativa, recordando su firme convicción de que la educación es la clave para la emancipación y el progreso de los pueblos.

Es la última frase del diario escrito por un hombre que murió abandonado en el corazón de la salvación amazónica colombiana. A partir de allí, el autor rastreo la historia durante cuatro años y , tras hallar a los personajes que la protagonizaron, recogió sus versiones, exploro los lugares donde ocurrieron los hechos y apoyándose en los documentos oficiales derivados de la investigación que sucito el hecho, reconstruyo la historia, formada por episodios reales que parecen superar la ficción.

[…] La Mujer ha regresado por decisión propia a una nación que ha sido desmantelada, una sociedad que no le permite mantener su costumbre de comprar libros porque ya no son accesibles a su bolsillo; pero tampoco los que circulan, a su juicio, “soportarían la relectura”. Pierde poco a poco el contacto con los amigos y con su marido yanqui, asume el cotidiano con la familia de Hortensia, establece con cada uno de “los polacos” un lazo que puede leerse como la búsqueda de un simulacro de comunidad de género, de lengua, de poesía, en medio de la enfermedad que se ha declarado como ...

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