El camino del deseo

Matoaka, conocida popularmente como Pocahontas, fue una figura emblemática de la historia de Estados Unidos. Nacida alrededor de 1596 en el seno de la tribu Powhatan en Virginia, Matoaka se convirtió en un símbolo de la interacción entre las culturas nativas americanas y los colonizadores europeos. Su vida estuvo marcada por eventos dramáticos que la llevaron a ser recordada como una heroína y un puente cultural.

Matoaka era la hija preferida del jefe Powhatan, líder de la Confederación Powhatan, que incluía varios grupos tribales en la región. Desde temprana edad, mostró un carácter audaz y una curiosidad insaciable por el mundo que la rodeaba. Su nombre, Pocahontas, que significa "la que juega" o "la traviesa", refleja su personalidad vivaz.

En 1607, cuando los colonizadores ingleses llegaron a Jamestown, Virginia, Matoaka tuvo su primer encuentro significativo con el mundo europeo. Aunque su historia a menudo se romanticiza, hay relatos que indican que salvó la vida del líder de los colonos, John Smith, al interceder cuando estaba a punto de ser ejecutado por su tribu. Este evento, aunque es discutido por los historiadores, marcó el inicio de una relación complicada entre Matoaka y los colonizadores.

A lo largo de los años, Pocahontas se convirtió en una figura clave en la mediación entre su pueblo y los colonos ingleses. Su habilidad para comunicarse y su deseo de mantener la paz llevaron a su participación en numerosos encuentros diplomáticos. En 1613, fue capturada por colonos durante una de estas negociaciones, y fue mantenida como rehén en un intento de forzar a su padre a entregar más alimentos a los colonos en medio de una de las hambrunas más graves que habían enfrentado.

Durante su cautiverio, Matoaka fue educada en la fe cristiana y en la cultura europea. Adoptó el nombre de Rebecca y en 1614 se casó con John Rolfe, un colono inglés que había plantado tabaco, una de las principales exportaciones de la colonia. Este matrimonio fue visto como un acto de reconciliación y simbolizó la posibilidad de una coexistencia pacífica entre las culturas. Juntos, tuvieron un hijo, Thomas Rolfe.

En 1616, Pocahontas y su familia viajaron a Inglaterra, donde fueron presentados a la corte. Su fama como la "princesa india" se había propagado, y fue recibida con gran admiración por parte de la sociedad inglesa. La vida en Inglaterra, sin embargo, resultó ser difícil para ella. Se sentía desubicada y luchaba por encontrar su lugar en una cultura que era muy diferente a la suya.

La salud de Pocahontas comenzó a deteriorarse, y murió en marzo de 1617 a la edad de 21 años en Gravesend, Inglaterra. Su muerte fue recibida con gran tristeza tanto por los colonos como por los nativos americanos. Su legado perduraría a lo largo de los siglos, convirtiéndose en un símbolo de la resistencia y el entendimiento cultural.

Hoy en día, Matoaka es recordada no solo como una figura histórica, sino como un símbolo de la posibilidad de entendimiento entre culturas. Su vida refleja tanto el dolor de la colonización como la esperanza de la cooperación. Su historia ha sido contada y reinterpretada a lo largo de los años en libros, películas y obras de teatro, destacando su complejidad y la importancia de su papel en la historia de América.

El relato de Pocahontas continúa resonando hoy en día, sirviendo como recordatorio de las ricas y complicadas interacciones entre nativos americanos y colonizadores. Su legado perdura no solo en la historia, sino también en la cultura popular, recordándonos la importancia de la empatía y la comprensión en un mundo en constante cambio.

Después de un detenido y minucioso estudio de los manuscritos originales y de las distintas ediciones sueltas de los poemas, Montserrat Escartín ha reconstruido la obra, que cuenta con piezas tan excepcionales como“Error de cálculo”, el poema que la cierra. El prólogo señala las circunstancias biográficas en que se gestó el libro, lo pone en relación con los dos que lo precedieron, deslinda sus profundos vínculos con la lírica clásica española y subraya asimismo la importancia de los elementos modernos y cosmopolitas.

En la frase «rojo oleaje, verde viento y música azul» se encuentra una muy buena definición metafórica de los tres componentes de la esencia espiritual del ser humano. La música azul: puro espíritu angélico sin materialidad. El verde viento: la musa creativa cultural. Y el rojo oleaje: duende interior del puro instinto.

Respiró profundo, tomó impulso y abrió la puerta de sus sueños... y entró tanta luz del Sol que deslumbró sus ojos. Y sintió miedo, miedo a la ceguera, miedo al horizonte. Y por un momento, sintió el impulso de retroceder, de regresar a la fría y casi cómoda oscuridad. Pero ya no había retorno, porque el Sol ya no brillaba desde el otro lado de la puerta, sino desde dentro de sí. La Tierra me susurró poemas y yo vine a cantártelos a ti.

La poesía de Aníbal Arias detiene la complacencia, con brusquedad pone a distancia la melosa saliva de la adulación, no se congracia, ni siquiera de modo evocativo con un viejo ritmo, acento o metro heredado o extraído de las bisuterías tradicionales. No hay en sus fracturados argumentos juicios morales, cuando creemos advertir una salida confesional, nos encontramos de súbito con el peso de una ironía. Su elocuencia es de bajo mundo, de territorio hecho de olvido, de trabajo y de soledad. La fuerza de su palabra es de vínculo, de lazo primordial con el suceso, va cargada de pasión,...