Queríamos matar a Hitler

Philipp Freiherr Von Boeselager nació el 6 de abril de 1917 en Bielefeld, Alemania, y es conocido por su papel crucial en la resistencia alemana contra el régimen nazi durante la Segunda Guerra Mundial. Proviene de una familia aristocrática, la cual lo educó en los valores del honor y la responsabilidad hacia la sociedad. Desde joven, mostró un gran interés por los temas militares y políticos, lo que lo llevó a unirse a la Wehrmacht, el ejército alemán, en la década de 1930.

A medida que la guerra avanzaba y las atrocidades del régimen de Hitler se volvían más evidentes, Boeselager comenzó a cuestionar las acciones del Tercer Reich. Esto lo llevó a integrarse en un grupo de resistencia que incluía a otros oficiales militares y aristócratas que también se oponían a la dictadura. Entre los miembros más destacados de este círculo se encontraban el general Ludwig Beck y el coronel Claus von Stauffenberg, quienes fueron fundamentales en la planificación de varios intentos de asesinato contra Hitler.

El intento más notable en el que Boeselager participó fue el famoso atentado del 20 de julio de 1944. Durante esta operación, se intentó asesinar a Adolf Hitler mediante la colocación de una bomba en su cuartel general en Rastenburg, conocido como la Guarida del Lobo. Aunque la bomba detonó con éxito, Hitler sobrevivió gracias a circunstancias imprevistas, lo que llevó a la detención y ejecución de muchos de los conspiradores, entre ellos a varios de los amigos más cercanos de Boeselager.

A pesar de la falta de éxito del atentado, Boeselager y su grupo continuaron sus esfuerzos para acabar con el régimen nazi. A medida que la situación se deterioraba para Alemania en el frente de guerra, Boeselager se dio cuenta de que la resistencia interna debía concentrarse en evitar más derramamiento de sangre y fomentar una transición hacia un gobierno más democrático. En ese sentido, Boeselager se dedicó a conectar con los aliados y preparar el terreno para una posible paz.

Después de la guerra, Boeselager enfrentó un futuro incierto. Aunque logró escapar de la detención, muchos de sus camaradas fueron ejecutados, y el peso de su participación en la resistencia lo acompañó por el resto de su vida. Se volvió a casar y tuvo una familia, pero nunca se alejó por completo de los eventos de su juventud. En 1945, fue capturado brevemente por los aliados, aunque fue liberado poco después.

Philipp Freiherr Von Boeselager continuó su vida en el sector privado, trabajando en la agricultura y la silvicultura, así como en la promoción de la paz y la reconciliación en la Alemania de la posguerra. Su experiencia en la resistencia lo llevó a hablar públicamente sobre los peligros del extremismo y la importancia de la ética en la vida pública. A lo largo de los años, se convirtió en un símbolo de la lucha contra la tiranía y un defensor de los derechos humanos.

En el año 2000, Boeselager fue reconocido por su valentía y su contribución a la resistencia alemana, y recibió varios premios y distinciones. Su testimonio fue fundamental para entender la complejidad de la resistencia dentro de Alemania y la lucha contra el nazismo desde una perspectiva interna. Philipp Freiherr Von Boeselager falleció el 1 de mayo de 2021, dejando un legado de coraje y resistencia que se estudia y se recuerda hasta el día de hoy.

Este testimonio de Yasuaki Yamashita, sobreviviente de la bomba atómica lanzada en 1945 en la ciudad de Nagasaki, es una gran muestra del espíritu de supervivencia humano en situaciones críticas. Y deja una clara sensación de que en la guerra el drama no termina en el campo de batalla, sino que sus consecuencias persiguen a la humanidad, aún en la reconstrucción.

Las grandes compañías y corporaciones internacionales son una parte normal de nuestra vida cotidiana hoy en día. Para la mayoría, su inimaginable riqueza y poder, que rivalizan incluso con algunos de los países más pequeños del mundo, es algo que damos por sentado.

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En este libro, y a diferencia de la tesis sostenida por Ferran Soldevila y Pierre Vilar, se interpreta y se documenta que el sentido político que define centralmente, por parte catalana, los choques de 1640 y 1705 es esencialmente el mismo: tratar de asegurar la integridad y la continuidad del régimen de autogobierno propio en el marco de un modelo de estado de tipo constitucionalista.