Queríamos matar a Hitler

Philipp Freiherr Von Boeselager nació el 6 de abril de 1917 en Bielefeld, Alemania, y es conocido por su papel crucial en la resistencia alemana contra el régimen nazi durante la Segunda Guerra Mundial. Proviene de una familia aristocrática, la cual lo educó en los valores del honor y la responsabilidad hacia la sociedad. Desde joven, mostró un gran interés por los temas militares y políticos, lo que lo llevó a unirse a la Wehrmacht, el ejército alemán, en la década de 1930.

A medida que la guerra avanzaba y las atrocidades del régimen de Hitler se volvían más evidentes, Boeselager comenzó a cuestionar las acciones del Tercer Reich. Esto lo llevó a integrarse en un grupo de resistencia que incluía a otros oficiales militares y aristócratas que también se oponían a la dictadura. Entre los miembros más destacados de este círculo se encontraban el general Ludwig Beck y el coronel Claus von Stauffenberg, quienes fueron fundamentales en la planificación de varios intentos de asesinato contra Hitler.

El intento más notable en el que Boeselager participó fue el famoso atentado del 20 de julio de 1944. Durante esta operación, se intentó asesinar a Adolf Hitler mediante la colocación de una bomba en su cuartel general en Rastenburg, conocido como la Guarida del Lobo. Aunque la bomba detonó con éxito, Hitler sobrevivió gracias a circunstancias imprevistas, lo que llevó a la detención y ejecución de muchos de los conspiradores, entre ellos a varios de los amigos más cercanos de Boeselager.

A pesar de la falta de éxito del atentado, Boeselager y su grupo continuaron sus esfuerzos para acabar con el régimen nazi. A medida que la situación se deterioraba para Alemania en el frente de guerra, Boeselager se dio cuenta de que la resistencia interna debía concentrarse en evitar más derramamiento de sangre y fomentar una transición hacia un gobierno más democrático. En ese sentido, Boeselager se dedicó a conectar con los aliados y preparar el terreno para una posible paz.

Después de la guerra, Boeselager enfrentó un futuro incierto. Aunque logró escapar de la detención, muchos de sus camaradas fueron ejecutados, y el peso de su participación en la resistencia lo acompañó por el resto de su vida. Se volvió a casar y tuvo una familia, pero nunca se alejó por completo de los eventos de su juventud. En 1945, fue capturado brevemente por los aliados, aunque fue liberado poco después.

Philipp Freiherr Von Boeselager continuó su vida en el sector privado, trabajando en la agricultura y la silvicultura, así como en la promoción de la paz y la reconciliación en la Alemania de la posguerra. Su experiencia en la resistencia lo llevó a hablar públicamente sobre los peligros del extremismo y la importancia de la ética en la vida pública. A lo largo de los años, se convirtió en un símbolo de la lucha contra la tiranía y un defensor de los derechos humanos.

En el año 2000, Boeselager fue reconocido por su valentía y su contribución a la resistencia alemana, y recibió varios premios y distinciones. Su testimonio fue fundamental para entender la complejidad de la resistencia dentro de Alemania y la lucha contra el nazismo desde una perspectiva interna. Philipp Freiherr Von Boeselager falleció el 1 de mayo de 2021, dejando un legado de coraje y resistencia que se estudia y se recuerda hasta el día de hoy.

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A beautiful slipcase holds three volumes on the history of Bogota, making this resource an indispensable and fascinating documentary of Colombia's capital. The first two volumes that cover the conquest, colonialism, and the 19th century have been updated with fresh designs, while a completely new third volume covers the 20th century and includes the history of Bogota's expansion, the development of services and institutions, and the achievements and failures of more recent times. This lovely collection constitutes a legacy of obligatory reading for both its current and future inhabitants....

Paisaje con figuras estudia el viaje del Beagle por el sur americano, en el que abordaron Robert Fitz Roy y un joven Charles Darwin, y las representaciones literarias y visuales producidas durante la travesía. Enmarcada en algunas aproximaciones de las teorías poscoloniales, Penhos busca desnaturalizar los discursos heredados por medio del estudio de las imágenes en su contexto de producción, y desenmascarar la violencia implícita en las relaciones coloniales en las que se inscriben estos viajes, que puede descubrirse también en sus imágenes y discursos.

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