Las nuevas enfermedades del alma

Julia Kristeva, nacida el 24 de junio de 1941 en Sliven, Bulgaria, es una destacada filósofa, psicoanalista, crítica literaria y escritora, considerada una de las figuras más influyentes del pensamiento contemporáneo. Su obra es un punto de convergencia entre el feminismo, la teoría literaria, la lingüística y la psicoanálisis, donde ha aportado una perspectiva innovadora y multidisciplinaria.

Kristeva se trasladó a París en 1966, donde comenzó sus estudios en la Universidad de París. Su interés por la lengua y la literatura la llevó a convertirse en una de las primeras defensoras de una nueva forma de entender la relación entre el texto y el lector. Desde sus inicios, se ha preocupado por las dimensiones psicológicas y culturales de la literatura, desarrollando conceptos clave que resuenan en el estudio del lenguaje y del arte.

Una de sus obras más influyentes es “Semeiotikè”, publicada en 1969, donde expone las bases de su teoría semiótica. En este trabajo, Kristeva introduce el concepto de “intertextualidad”, que sugiere que todos los textos son parte de un entramado cultural y están interrelacionados entre sí. Este planteamiento revolucionó la crítica literaria, abriendo nuevas vías para entender la creación literaria como un diálogo constante entre diferentes obras y contextos.

Otro de los aspectos destacados en su obra es el tratamiento del feminismo. Kristeva ha explorado la identidad femenina y la subjetividad a través del prisma del lenguaje y la cultura. Su libro “El poder de la palabra”, por ejemplo, analiza cómo las mujeres pueden reclamar su voz en un mundo dominado por estructuras patriarcales. Ella postula que el lenguaje no es solo un instrumento de comunicación, sino también un medio para la construcción de la identidad.

En su obra “Los semas y los signos”, Kristeva desafía las nociones tradicionales de la semántica y la percepción del sujeto, destacando la importancia del deseo y la pulsión en el proceso del significado. Este enfoque ha influido en diversas disciplinas, desde la teoría crítica hasta la psicología y la sociología.

• El concepto de abyección: En su obra “Poderes de la perversión”, Julia introduce el concepto de abyección, que se refiere a la reacción emocional que surge ante lo que se considera impuro o contaminante. Este concepto ha sido fundamental en el estudio del cuerpo y la identidad, especialmente en el contexto de la teoría feminista y post-feminista.
• Crítica del psicoanálisis: Kristeva es una crítica del psicoanálisis freudiano, proponiendo una relectura que integre el lenguaje y la cultura. Su enfoque psicoanalítico se caracteriza por ser inclusivo, proponiendo una perspectiva en la que el deseo y la identidad son fluidos y multifacéticos.
• Influencia en la literatura: A lo largo de su carrera, Kristeva ha publicado numerosas obras que abordan la literatura desde una perspectiva teórica, explorando autores y corrientes literarias de manera que enriquezca el estudio de la literatura moderna.

Además de sus contribuciones teóricas, Julia Kristeva ha sido una figura activa en el ámbito académico y cultural. Ha impartido conferencias en diversas universidades alrededor del mundo y ha colaborado con revistas especializadas en crítica literaria y teoría cultural.

Su legado es notable no solo en el ámbito académico, sino también en la cultura popular, donde sus ideas y conceptos siguen siendo debatidos y explorados. La complejidad de su pensamiento ha hecho de Kristeva una figura polarizadora, admirada por muchos y criticada por otros, pero indiscutiblemente esencial en el panorama intelectual contemporáneo.

En resumen, Julia Kristeva se destaca como una pionera en el estudio de la relación entre el lenguaje, la identidad y la cultura, dejando una huella indeleble en diversas disciplinas, desde el feminismo hasta la teoría literaria y el psicoanálisis.

Extraño estado aquel en que nos sumerge la lectura de Céline. Su verdadero milagro es el efecto de la lectura ñfascinante, misterioso, íntimamente nocturno y liberador de una risa sin concesiones pero sin embargo cómplice, más allá de los contenidos de las novelas, del estilo de la escritura, de la biografía del autor o de sus posiciones políticas insostenibles (fascistas y antisemitas). ¿Cómo, dónde, por qué este universo celiniano nos interpela tan vigorosamente casi veinte años después de su muerte?

Ángel Gabriel Viso traza un lectura del país a la vista de lecturas universales. Así, vincula las nociones de mito y política para comprender la figura del héroe en Occidente, teniendo bajo la mira a Alejandro, Napoleón, Bruto y Simón Bolívar; la idea profunda de libertad en las sagas islandesas; los dioses griegos en la Odisea y los fundamentos de la cultura occidental en relación con la noción de memoria.

Esta pequeña obra pretende desarrollar una hipótesis filosófica donde el cambio continuo se constituye en la auténtica esencia y fundamento del Universo, del Mundo y de la Existencia de los seres vivos; al mismo tiempo que intenta conseguir una síntesis de todo lo relacionado con dicho Mundo, de su paulatino desarrollo en el contexto del tiempo y el espacio. Para explicar lo anterior, se realiza un amplio recorrido por la historia de la ciencia y del conocimiento hasta nuestros días y hasta los más recientes logros de la astrofísica, la biología, la genética, la historia de la...

Con Del sentimiento trágico de la vida y La agonía del cristianismo, Unamuno se nos revela como uno de los más grandes pensadores de nuestro tiempo. En estos textos, radicalmente filosóficos, situando en el centro de su investigación al “hombre concreto”, al “hombre de carne y hueso”, don Miguel viene a prefigurar –anunciándola- toda la filosofía de la existencia. Un iluminador estudio de Antonio Sánchez Barbudo viene a situar y arrojar nueva luz sobre los libros que comenta y precede, enriqueciendo así una edición imprescindible.

Decae la subjetividad, se ha afirmado, pero, en tanto este en entredicho, es tambien tiempo de esta. Hablar de tiempo de subjetividad, como se propone aqui, es situarse en un territorio entrecruzado por muchos senderos. Desde el lugar escogido, lo que se divisa es una filigrana de rutas, una trama de caminos por recorrer, que pronto abandona su inicial apariencia de abanico de opciones entre las que escoger, para mostrar su autentica condicion de red teorica o atmosfera intelectual en cuyo interior se encuentra atrapado el hombre contemporaneo. A lo largo del texto, esta percepcion mutara en...