Democracia sin atajos

Cristina Lafont es una reconocida filósofa y académica argentina nacida en 1965. Su trayectoria se ha centrado en la filosofía política, la teoría social y el feminismo, contribuyendo significativamente al pensamiento contemporáneo en estas áreas.

Graduada en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires, Lafont ha dedicado su carrera a explorar las intersecciones entre la filosofía, la política y el lenguaje. A lo largo de su vida académica, ha sido profesora en varias universidades, tanto en América Latina como en Estados Unidos, donde ha tenido un impacto notable en sus estudiantes y colegas.

Uno de los aspectos más interesantes del trabajo de Lafont es su enfoque crítico hacia los paradigmas establecidos en la filosofía contemporánea. En su obra, se ha enfocado en áreas como la justicia social, la democracia y la globalización. Además, ha abordado la importancia de la comunicación en la construcción del significado y la acción política.

Entre sus publicaciones más destacadas se encuentran “La política de la palabra” y “La razón en la encrucijada”, donde examina el papel del discurso en el contexto político y social. Lafont argumenta que el lenguaje no es solo un medio de comunicación, sino una herramienta poderosa que puede moldear la realidad social.

A lo largo de su carrera, ha recibido varios premios y reconocimientos por su trabajo, así como invitaciones para participar en conferencias y simposios internacionales. Su enfoque interdisciplinario y su capacidad para conectar la teoría filosófica con la práctica política han hecho de ella una figura influyente en el ámbito académico.

Además de su labor como académica, Cristina Lafont también ha estado involucrada en iniciativas de responsabilidad social y ha trabajado en proyectos que buscan promover la igualdad de género y los derechos humanos en América Latina. Su compromiso con estas causas refleja su convicción de que la filosofía debe estar al servicio de la justicia social.

En conclusión, Cristina Lafont es una pensadora crítica cuyas contribuciones al campo de la filosofía política han enriquecido el debate contemporáneo sobre la democracia, el lenguaje y la justicia. Su obra continúa inspirando a nuevas generaciones de filósofos y activistas en la búsqueda de un mundo más equitativo y justo.

En este nuevo libro Michel Onfray elabora una vasta y fascinante historia de Occidente vista desde el inexorable declive de la civilización judeocristiana. Después de una época llena de vitalidad con el nacimiento del cristianismo y la conquista del poder político, el momento del colapso de nuestra civilización ha llegado tras la deconstrucción filosófica de la Ilustración —con el anuncio de la muerte de Dios— y el nihilismo generalizado de la sociedad contemporánea, del que el fascismo de ayer y el fanatismo de hoy son solo dos de sus muchas manifestaciones.

Después de la muerte de Schopenhauer en 1860 se descubrieron varios documentos no publicados, entre ellos un manuscrito de unas doscientas páginas que empezaba de la siguiente forma: “Este libro se titula Senilia, comenzado en Frankfurt a. M. en abril de 1852”. Teniendo en cuenta la fecha de la muerte del filósofo alemán, se puede deducir que trabajó durante los últimos ocho años de su vida en este libro, un compendio de reflexiones y aforismos que condensan en gran medida su visión sobre el mundo. En estas páginas quedan reflejadas las filias y fobias de Schopenhauer, con frases ...

Tomando como punto de partida la trascendental obra Ser y tiempo, el autor une su profundo conocimiento del pensamiento del filósofo alemán Martin Heidegger con su experiencia de años como psicoterapeuta para mostrar con gran maestría y claridad la posibilidad de un existir ético. Logra así argumentar a favor de la existencia de una ética con pleno derecho en el pensamiento de Heidegger y abre una reflexión para re-situar a la ética en un lugar más cercano al quehacer cotidiano.

En este libro, que vio la luz en 1978, Althusser prosigue su crítica de las condiciones de posibilidad de la episteme marxiana y de los límites intrínsecos de su propio horizonte teórico, concentrándose en los conceptos de Estado y de lucha de clases, cuya dilucidación teórico-política constituye en la actualidad una tarea fundamental para el actual movimiento de resistencia global.