Sinopsis del Libro

El Gran Libro trata en profundidad sobre la cuarta noble verdad, el camino que lleva a la liberación del sufrimiento. No es un camino que aparezca como difícil y menos aún como imposible, aunque como veremos, es fácil perderse y quedar irremisiblemente atados a la insoportable condicionalidad. Se comienza con la creencia correcta. Es evidente que si se parte de axiomas equivocados, todo lo que viene después estará errado y ahí ya, de principio, nos habremos perdido. Las creencias erróneas son tantas y tan variadas que podemos decir que son todas, menos la correcta que es solo una. Es una creencia incorrecta que todas los caminos conduzcan a la liberación. Lo correcto es que todos los caminos menos uno, atan al Samsara y dentro de él, incluso al infierno. La creencia correcta es una comprensión conceptual precisa, basada en escuchar las enseñanzas y en la reflexión lógica sobre su significado que lleve a la disposición correcta, a poner las condiciones para llevar a cabo el esfuerzo, que es el segundo factor. De poco sirve tener la creencia correcta si no hay disposición. La falta de disposición o una disposición incorrecta es otra forma de perderse. La creencia correcta sometida al pensamiento correcto lleva al discurso correcto, a la acción correcta y a la conducta correcta. El discurso correcto es esencialmente no mentir. Mentir es dar una patada adelante a una situación incómoda, con la que se volverá a encontrar siempre corregida y aumentada más pronto que tarde, por lo que no es inteligente decir mentiras. La acción correcta consiste en evitar el mal, porque toda mala acción acarrea una mala consecuencia. Pero la acción correcta no es hacer el bien, entre otras cosas porque las buenas acciones suelen acarrear incluso peores resultados que las malas. La acción correcta evalúa cuidadosamente el resultado de las acciones con la finalidad de que los resultados no sean perjudiciales. La conducta correcta consiste en evitar actuar movidos por cualquiera de las tres tendencias subyacentes negativas, el ansia, la aversión o la ignorancia. La conducta correcta bien aplicada es la forma de eliminar conductualmente las raíces del sufrimiento. Este camino es laborioso y requiere un gran esfuerzo en varios niveles, aplicándolo al recuerdo correcto de las instrucciones de la práctica nos lleva a la contemplación correcta. No esforzarse, lleva a perderse. Pero también el extravío es consecuencia de desconocer o malinterpretar las instrucciones de la práctica. Si se tiene una idea equivocada de las instrucciones de la práctica, el esfuerzo aplicado empujará con fuerza lejos del camino directos al fracaso. Sin embargo, aplicar el esfuerzo correcto a ejecutar las instrucciones correctas de la práctica conduce a la contemplación correcta. Y con la contemplación accedemos a la gnosis, a las habilidades paranormales y por tanto a la episteme que constituyen la sabiduría correcta y ésta a la liberación correcta. Y no solo eso, la contemplación correcta transforma, dotando de ética al practicante. Ya no hará nada movido por las tendencias subyacentes negativas, ni mentirá y valorará correctamente sus acciones limitando las consecuencias. Así se consigue el sumum bonum de la enseñanza, Nibbāna, al poder arrancar los factores del aferramiento a la existencia y abandonando la esclavitud del Samsara. No menos importantes son los Discursos entrelazados con los Factores de la Iluminación contienen 184 discursos sobre los siete factores de la iluminación que son las cualidades que llevan al meditador a la iluminación. Los Discursos entrelazados con las Instrucciones de la Práctica contienen 104 discursos sobre las cuatro clases de instrucciones de la práctica, explicando de forma clara y sencilla cómo la práctica en la respiración las aborda todas. Los Discursos entrelazados con las Facultades contienen 178 discursos sobre las cinco facultades de la fe, el esfuerzo, la práctica, la...

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Tomás Morales y Durán (1856-1921) fue un destacado poeta y figura central de la literatura canaria, reconocido por su contribución al modernismo en la lengua española. Nacido en la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria, su obra ha dejado una huella duradera en la cultura literaria de las Islas Canarias y en el panorama de la poesía española del siglo XX.

Desde joven, Morales mostró un gran interés por la literatura y la poesía. Se trasladó a Madrid para estudiar derecho, pero su verdadera pasión siempre fue la escritura. En la capital española, entró en contacto con las corrientes literarias de la época, particularmente con el modernismo, que buscaba romper con las rígidas estructuras del romanticismo y el realismo. A través de su obra, Morales adoptó un estilo lírico y simbólico, caracterizado por una profunda exploración de la naturaleza y el amor, así como por la búsqueda de una identidad cultural canaria.

El primer gran reconocimiento de su talento se produjo con la publicación de “El poema de la tierra” en 1908, una obra que se considera fundamental en su carrera. En este libro, Morales rinde homenaje a la belleza de su tierra natal, utilizando un lenguaje evocador y lleno de metáforas. Su poesía se distingue por su musicalidad y su capacidad para evocar paisajes, sensaciones y emociones profundas. A lo largo de su vida, también colaboró en diversas revistas literarias y culturales, donde se manifestó su compromiso con la promoción de la literatura canaria.

En 1912, publicó su obra más conocida, “El viento que sopla”, la cual consolidó su reputación como uno de los poetas más importantes de su tiempo. Su estilo modernista, influenciado por autores como Rubén Darío y José Martí, se caracteriza por una rica imaginería y un profundo lirismo. Morales utilizó el simbolismo para transmitir sus ideas, y su poesía es un reflejo de sus inquietudes personales y de su amor por su tierra.

Temas recurrentes en su obra:
- La naturaleza canaria.
- La identidad cultural de las Islas Canarias.
- El amor y la espiritualidad.
Influencias:
- Modernismo latinoamericano.
- Poesía simbolista europea.
- Literatura canaria y folclore.

A lo largo de su vida, Morales también mantuvo una fuerte conexión con su comunidad. Fue miembro activo del Círculo de Amigos del País de Gran Canaria, donde abogó por las reformas culturales y educativas en las islas. Su compromiso con la defensa de la identidad canaria fue una constante en su obra y en su vida, y muchos de sus poemas celebran el paisaje y el patrimonio cultural de las islas.

Por otra parte, la obra de Tomás Morales también fue reconocida fuera de las fronteras canarias. Su poesía fue leída y apreciada en el ámbito nacional, y su figura se convirtió en un referente de la literatura insular. A pesar de su éxito, Morales enfrentó diversos desafíos, incluyendo la añoranza de su tierra cuando se encontraba en la península. Esto se refleja en muchos de sus escritos, donde la nostalgia por Canarias se entrelaza con la búsqueda de una voz poética que trascienda la geografía.

Hoy en día, el legado de Tomás Morales perdura. Su influencia ha sido tan profunda que ha inspirado a generaciones de poetas canarios y ha fomentado un renovado interés por la literatura de las islas. Se le recuerda no solo como un poeta de gran talento, sino también como un defensor de la cultura canaria y un pionero del modernismo en España.

Falleció en 1921, pero su obra sigue viva en la memoria colectiva de Canarias y en la literatura española. La celebración de su vida y su trabajo continúa, y su contribución a la poesía canaria es reconocida y valorada en la actualidad.