Profetismo en Israel

En este tercer volumen, Andrónico y su familia terminan de comentar el libro de los Hechos de los Apóstoles (actuales capítulos 19-28). Los grandes viajes misioneros de Pablo (comentados en “El macedonio”) ceden ahora el puesto a largos períodos sedentarios (dos años en Éfeso, dos en Cesarea, dos en Roma) y a los viajes finales (de Éfeso a Corinto, de Corinto a Jerusalén, de Cesarea a Roma). Los bienios de Éfeso y Cesarea, sobre los que Lucas ofrece pocos datos, sugieren a Andrónico la posibilidad de rellenarlos con la lectura de cartas de Pablo escritas en esos momentos: 1 y 2...

Sabemos que Dios nos ama incondicionalmente. Entonces, ¿por qué es tan difícil liberarse del pasado y vivir en esa verdad? Inspirado por el libro bíblico de Oseas, Amor redentor presenta un amor tan profundo que cambia para siempre a Ángela, una mujer que se había considerado a sí misma como dañada más allá de la esperanza. Con Un camino al amor redentor: Un devocional de 40 días, usted se puede sumergir a diario en la verdad del amor inquebrantable de Dios por usted. Los escritos personales de Francine exploran temas claves de la novela —Rechazada, Resignada, Rescatada,...

Todas las mujeres sufren frustraciones, fracasos, ira, envidia y amargura. Nancy Leigh DeMoss arroja luz en el oscuro tema de la liberacion de las mujeres de las mentiras de Satanas para que puedan andar en una vida llena de la gracia de Dios. [What is the most effective weapon women have to overcome Satan's deceptions in their lives? God's truth. All women experience defeats and failures, anger, envy, and bitterness. Nancy Leigh DeMoss sheds light on how women can be and set free to walk in God's grace, forgiveness, and abundant life.]

Estas páginas no quieren ser un comentario teológico del texto evangélico ni un ensayo filosófico... Los discípulos de Emaús pasaron del desconcierto y desaliento a dejarse alumbrar por la luz de Jesús, que les orientó -como se pretende en este libro- en este camino que es la vida.

Bakunin desarrolló una teoría política que se adecuaba dúctilmente a las energías populares que eran desencadenadas en las revoluciones. 1789 era para él una cifra tan renombrada como subvalorada: el emblema del "pecado original" de la política moderna, el inicio del moderno linaje de la autoorganización, correspondencia material para las capacidades autocreativas del ser humano. En este sentido, Bakunin nunca dejó de ser un ilustrado radical convencido de que los hombres y sus sociedades debían inventarse a sí mismos, y que para ello solo era necesaria una dosis máxima de...