Otra historia de la filosofía

Empieza ahí un recorrido por la historia del pensamiento que no es en absoluto una historia de la filosofía al uso, ni tampoco uno de tantos manuales de autoayuda filosófica que se han acrecentado en los últimos años y que reducen la filosofía a la mínima expresión. Bien al contrario, es una obra que invita a pensar a través de unos originales recursos personales y narrativos, y que reivindica la utilidad del conocimiento filosófico en nuestra cotidianidad y en la educación, en aras de una sociedad que todavía cree en valores como la verdad, la lealtad, la democracia, la ciencia o ...

Máximo representante del estoicismo romano, Lucio Anneo Séneca (4 a. C. 65 d. C) es una figura esencial en el devenir filosófico de la época imperial. Su obra conservada, centrada sobre todo en aspectos morales, está compuesta generalmente por textos breves, elegantes y directos en los que inculcó una filosofía que invita a sobrellevar la vida sin temor. Esta cuidada edición anotada reúne sus textos más célebres: las compilaciones Consolaciones y Diálogos y las crepusculares Epístolas morales a Lucilio, que forman un conjunto vivido de reflexiones y de consejos, los cuales nunca...

«La vida no vive». Las condiciones que rigen la existencia en las sociedades contemporáneas generan vidas irremisiblemente dañadas. La teoría crítica de Theodor W. Adorno parte de esa certeza y constata cómo, bajo las coerciones de un poder social avasallador, las biografías individuales se constituyen como un «sistema de cicatrices». Así evidencia los rasgos más lesivos de una lógica social que debilita a los sujetos, socava la posibilidad de la crítica y parece alejar la perspectiva de transformación social en el momento en que esta se vuelve más necesaria.En Desde la vida...

"Reflexiones o sentencias y m�ximas morales", de Fran�ois de La Rochefoucauld. Fran�ois de La Rochefoucauld fue un escritor, arist�crata y militar franc�s, conocido, sobre todo, por sus M�ximas (1613-1680)

Heidegger, disintiendo de los comentaristas habituales que parten del supuesto de que la Crítica de la razón pura es una teoría del conocimiento y sólo tratan la metafísica y los temas metafísicos en forma accesoria, enfoca el problema de la metafísica como problema de la ontología fundamental.