La presencia y la ausencia

Henri Lefebvre fue un influyente filósofo, sociólogo y teórico marxista francés, que nació el 16 de junio de 1901 en Bagnols-sur-Cèze, Francia, y falleció el 29 de septiembre de 1991 en Xicoténcatl, un pequeño pueblo en México. Su pensamiento se centró en el análisis de la vida cotidiana, la producción del espacio y la crítica de la sociedad contemporánea, convirtiéndose en un referente fundamental en las ciencias sociales y la teoría crítica.

Uno de los aportes más significativos de Lefebvre fue su obra “La producción del espacio”, publicada en 1974, donde propuso que el espacio no es solo un contexto pasivo donde ocurren los eventos sociales, sino que es un producto social que se construye a través de prácticas sociales. Esta perspectiva revolucionó la manera en que los urbanistas y sociólogos interpretan el entorno urbano y su relación con las dinámicas sociales.

Lefebvre obtuvo su licenciatura en filosofía y posteriormente se unió al Partido Comunista Francés, aunque su relación con el comunismo fue compleja y a menudo crítica. A lo largo de su vida, Lefebvre se opuso a la interpretación ortodoxa del marxismo, abogando por una visión más amplia que incorporara la importancia de la vida cotidiana y el espacio en la producción social. Su enfoque sobre la “vida cotidiana”, expuesto en su obra “La conquista de lo cotidiano”, se centra en cómo las rutinas y experiencias diarias están imbuídas de estructuras de poder y relaciones sociales.

En la década de 1960, Lefebvre fue reconocido internacionalmente como una figura clave en la teoría urbana y el pensamiento crítico. Su concepto de “derecho a la ciudad”, desarrollado en el ensayo de 1968, ha sido fundamental en los movimientos urbanos contemporáneos, abogando por la idea de que todos los ciudadanos deben tener el derecho de participar en la producción de su entorno y acceder a los beneficios de la vida urbana.

Además, Lefebvre también abordó la alienación y el consumismo en la sociedad capitalista moderna, analizando cómo la vida urbana y la cultura contemporánea están moldeadas por las relaciones económicas y sociales. Su crítica se extendió a aspectos como la “sociedad del espectáculo”, que exploró en su ensayo de 1967, donde enfatizaba la importancia de la imagen y la representación en la vida moderna.

• Obras destacadas:
  • La crítica de la vida cotidiana (1947)
  • La producción del espacio (1974)
  • El derecho a la ciudad (1968)

Henri Lefebvre no solo es conocido por sus contribuciones teóricas, sino también por su compromiso social y político. Participó activamente en movimientos estudiantiles y sociales en Francia, especialmente durante el Mayo del 68, donde sus ideas sobre la libertad urbana y la crítica del capitalismo resonaron en las luchas sociales de la época. Su legado continúa vivo en el pensamiento crítico contemporáneo, influyendo en estudios sobre urbanismo, geografía, sociología y filosofía.

En resumen, Henri Lefebvre es una figura emblemática del pensamiento crítico del siglo XX, cuyas teorías sobre el espacio, la vida cotidiana y la crítica social siguen siendo relevantes en el análisis de las sociedades modernas. Su trabajo desafió las nociones establecidas y abrió nuevas vías para comprender la relación entre los individuos, el entorno y las estructuras de poder que moldean nuestras vidas.

... Y las palabras cervantinas todavía guardan secretos que revelar. Son, al mismo tiempo, las palabras demiúrgicas del primer capítulo del libro –en el que el Quijote se nombra a sí mismo, nombra a su caballo y a su dama como en un Génesis para darse y darles existencia literaria– y son las palabras de Foucault, frágil y único instrumento del que el hombre dispone cuando se apresta a conocer el mundo fenoménico. En la modernidad, el hombre de ciencias, es decir, el que desea conocer, sabe bien que para asumir la realidad que le rodea, y de tal forma conocerla, es necesario pasar...

Una colección de ensayos sobre el arte de la novela, por el ganador del Premio IMPAC y el Premio Alfaguara de Novela. Los seres humanos, sostiene este libro, no hemos inventado la novela: es la novela la que nos ha inventado a nosotros. Pero ¿qué nos dan las novelas que no nos puede dar ninguna otra forma narrativa? ¿Qué lugar ocupan en nuestras vidas como individuos y como sociedades? ¿Por qué son, según Vásquez, una manera irremplazable de investigarnos a nosotros mismos, y cómo llevan a cabo sus sortilegios? De Cervantes a Conrad, de Tolstoi a Vargas Llosa, de Proust a Camus,...

Los habitantes de una isla viven en completa armonía, pero una inesperada visita cambiará su existencia. ¿Qué pasa cuando la naturaleza intenta hablarnos y no la escuchamos? Sasha lo averiguará cuando reciba su regalo del mar. Tú, mi pequeño lector, ¿ya encontraste el tuyo?

El presente libro aborda la cuestión clásica de la relación entre el lenguaje y el pensamiento humanos, poniendo el foco en la hipótesis de la relatividad lingüística (RL), esto es, en la idea de que la diversidad lingüística acarrea una correlativa diversidad cognitiva. Aparte de las aportaciones filosóficas sustantivas a este debate, hay una tarea preliminar de aclaración que es ineludible (la hagan o no los filósofos), dada la complejidad del problema. Existe una tendencia a plantear las cuestiones sin muchos matices, adoptando planteamientos cortantes: o se acepta la total...