Evolución de una sociedad rural

Claudio Lomnitz, un destacado antropólogo, historiador y escritor mexicano, nació en 1963 en la ciudad de México. Su carrera se ha caracterizado por la investigación en torno a temas de identidad, historia social y el análisis de las interacciones culturales entre México y otras naciones, especialmente Estados Unidos. A lo largo de su trayectoria, Lomnitz ha sido un intelectual influyente y ha contribuido significativamente a los estudios sobre la cultura mexicana contemporánea.

Estudió en Columbia University, donde recibió su doctorado en Antropología. Su formación académica lo ha llevado a explorar diversas áreas de estudio, desde la antropología cultural hasta la historia y la política. Lomnitz ha ejercido como profesor en varias universidades, tanto en México como en el extranjero, y su enfoque interdisciplinario le ha permitido abordar temas complejos desde diferentes perspectivas.

A lo largo de su carrera, Claudio ha publicado numerosos libros y artículos que han sido muy bien recibidos por la crítica. Su obra más conocida, "El retorno de los brujos", se centra en la historia de la brujería en México y su relación con los procesos históricos y sociales del país. Esta investigación no solo ofrece una mirada profunda a las prácticas culturales, sino que también cuestiona las nociones tradicionales de la modernidad y la tradición en el contexto mexicano.

En "La memoria del mundo", Lomnitz aborda el tema del mestizaje y su impacto en la identidad nacional de México. A través de un análisis profundo y contextualizado, el autor examina cómo las memorias colectivas y las historias personales entrelazan las narrativas de la identidad mexicana, resaltando el papel de las tensiones socioculturales en la construcción del yo nacional.

Además de su trabajo académico, Claudio Lomnitz ha sido un activo comentarista en los medios de comunicación, donde ha compartido sus perspectivas sobre la cultura, la política y la historia de México. Su voz ha sido fundamental en debates sobre el futuro del país en el contexto de la globalización y los desafíos políticos contemporáneos.

El interés de Lomnitz por las culturas indígenas y su historia ha llevado a una serie de exploraciones sobre el papel que estas comunidades han jugado en la construcción de la identidad nacional. A través de su investigación, ha destacado la importancia de reconocer la diversidad cultural de México y la necesidad de integrar estas voces en el discurso nacional.

El compromiso de Claudio con la educación y la enseñanza también es notable. Ha participado en iniciativas enfocadas en mejorar la enseñanza de las ciencias sociales en México, buscando inspirar a nuevas generaciones de estudiantes a explorar la rica historia y cultura de su país. Su trabajo en las universidades ha dejado una huella profunda en la formación de estudiantes y académicos.

En su vida personal, Lomnitz ha experimentado de cerca las complejidades que enfrenta la sociedad mexicana, lo que sin duda ha influido en su forma de entender el mundo y sus investigaciones académicas. Su enfoque ha sido siempre el de un observador profundo de la realidad social, buscando comprender no solo los fenómenos culturales, sino también las estructuras de poder que los sustentan.

En resumen, Claudio Lomnitz es un intelectual cuya obra y pensamiento han marcado una diferencia significativa en el campo de la antropología y los estudios culturales en México. Su capacidad para interrogar las narrativas nacionales y su interés por la diversidad cultural lo convierten en una figura clave para comprender la complejidad del México contemporáneo. Su legado continúa inspirando a académicos, estudiantes y al público en general, invitándolos a reflexionar sobre su identidad y su lugar en el mundo.

En su discurso de ingreso, Claudio Lomnitz aborda la relación entre la violencia y la fractura de las relaciones comunitarias en México. Para ello, empieza por analizar el concepto de tejido social y sus implicaciones para el estudio de las sociedades. Examina cuál es el papel del Estado en relación con la violencia y por qué ésta no puede atribuirse en exclusiva a la guerra contra las drogas. Dedica la mayor parte de su discurso a la relación entre violencia y reciprocidad, que se manifiesta de múltiples formas de acuerdo con la capacidad de respuesta de quienes son violentados y con ...

La Guía etnográfica de la alta amazonia es un proyecto editorial de largo aliento que se propone publicar monografías etnográficas, ensayos comparativos y trabajos de arqueología referentes a diversas zonas y pueblos indígenas de las regiones amazónicas de Ecuador, Perú, Bolivia y Colombia. El proyecto contempla la publicación de 15 volúmenes y la participación de más de 50 destacados especialistas de América Latina, Europa y los Estados Unidos. El presente volumen reúne monografías sobre tres pueblos indígenas -los Mai huna, Yagua y Ticuna- pertenecientes al área...

¿Está en crisis la universidad pública argentina? Considerando que desde 1984 hasta hoy el presupuesto ha crecido, la cantidad de instituciones se ha ampliado, la oferta académica es más diversa y los programas de posgrado se multiplican, diríamos que no. Sin embargo, aunque todavía se sostengan facultades y centros de excelencia dispersos a lo largo del país, el conjunto del sistema ha ido quedando a la zaga del mundo y está lejos de poder hacer un aporte significativo para no alimentar el círculo del subdesarrollo. Y no porque carezca de los recursos humanos o financieros, sino...

Monjas y prostitutas. Redes, estrategias y capital simbólico asume un valor particular en la producción sociológica de la Eduvim, pues pone en juego a partir del análisis empírico, el uso de categorías analíticas que posibilitan abordar –estructuralmente– la complejidad de las prácticas sociales en el campo religioso católico desde la situacionalidad de un barrio popular en una ciudad media de Argentina. Bienes de salvación, prostitución, pobreza y territorio se entrelazan en el concepto de capital social desde la perspectiva bourdieusiana, asociando estrategias de...

Durante su transcurso, las ciencias sociales se han visto cautivadas, una y otra vez, por la pregunta acerca del sujeto y la subjetividad. Ya sea que esta fascinación fuera motivada por un afán de comprensión, de diferenciación, de liberación o de intervención, diversas autoras y autores se han detenido en la pregunta por el sujeto y los efectos que sus diversas composiciones provocan en la vida social. De variados movimientos intelectuales y sociales hemos aprendido que el ser humano no es neutral. Creerlo neutral y universal es, de hecho, lo que ha limitado su problematización. Los...