El caso Galileo

Mariano Artigas Mayayo (1938-2006) fue un destacado filósofo, historiador y profesor español, conocido por su trabajo en la intersección de la ciencia, la filosofía y la teología. Nacido en la ciudad de Barcelona, Artigas dedicó gran parte de su vida académica al estudio de cómo la ciencia y la fe pueden coexistir y enriquecerse mutuamente, un tema que lo llevó a explorar profundos elementos de la historia de la ciencia y el pensamiento religioso.

Artigas se formó en diversas disciplinas, desde la física hasta la filosofía, lo que lo convirtió en un pensador multidisciplinario. Estudió en la Universidad de Barcelona, donde recibió su licenciatura en Ciencias Físicas. Posteriormente, complementó su formación con estudios en otras áreas del conocimiento, lo que le permitió tener una visión más amplia y profunda sobre diversos temas, tanto científicos como filosóficos.

Uno de los aspectos más interesantes de la trayectoria de Artigas fue su enfoque en la figura de Galileo Galilei. A través de su investigación, Artigas buscó contextualizar el trabajo de Galileo dentro de la historia de la ciencia y la relación de este con la religión. Publicó numerosas obras que analizan el impacto de Galileo en la ciencia moderna y su relación con la Iglesia, poniendo especial énfasis en cómo estas interacciones moldearon el pensamiento contemporáneo. Artigas argumentaba que el conflicto entre la ciencia y la religión no es tan absoluto como a menudo se presenta, y que ambos campos pueden y deben dialogar entre sí.

En su obra, Artigas también se ocupó de temas como el absolutismo científico y la necesidad de un enfoque más equilibrado en la relación entre ciencia y fe. Para él, la ciencia no es la única forma de conocimiento, sino que debe coexistir con otras formas de comprensión del mundo, tales como la filosofía y la teología. Esta visión ha sido influyente en la discusión contemporánea sobre la relación entre ciencia y religión, y ha guiado a muchos investigadores a replantearse cuestiones fundamentales sobre la existencia, la creación y el propósito del ser humano.

Además de su trabajo académico, Artigas fue un prolífico escritor y conferenciante. Participó en numerosos congresos y foros internacionales donde compartió sus ideas sobre la ciencia y la religión. Su estilo de comunicación era claro y accesible, lo que hizo que sus exposiciones fueran apreciadas tanto por académicos como por el público en general.

• Obras destacadas:
  • Galileo y la Iglesia - Un estudio profundo sobre la relación entre Galileo y el Vaticano.
  • La ciencia y la fe - Reflexiones sobre cómo ambos campos pueden interrelacionarse.
  • La invención de la ciencia - Un análisis sobre la evolución del pensamiento científico.

Mariano Artigas fue también un educador comprometido. Ejerció como profesor en varias universidades, donde dejó un legado tanto en sus alumnos como en sus colegas, quienes lo admiraban por su dedicación y pasión por el conocimiento. A través de su enseñanza, inspiró a toda una generación de estudiantes a explorar la conexión entre la ciencia, la filosofía y la espiritualidad.

Su trabajo ha sido reconocido a nivel internacional y ha influido en una variedad de disciplinas, desde la epistemología hasta la ética. Artigas se convirtió en un referente para aquellos que buscan un diálogo constructivo entre diferentes áreas del saber, y su legado continúa inspirando a investigadores, filósofos y científicos en la actualidad.

Falleció en 2006, pero su contribución al análisis crítico de la relación entre ciencia y fe permanece viva en el mundo académico. Su obra sigue siendo un punto de partida para aquellos que desean explorar las complejidades del conocimiento en el siglo XXI.

Se piensa en la lengua que uno habla. El español tiene algunos rasgos característicos. En primer lugar, que es una Weltsprache (lengua universal), es decir, una lengua muy hablada que alberga en su seno experiencias distintas y enfrentadas pues ha sido hablada por vencedores y vencidos, conquistadores y conquistados, metrópoli y periferia. En segundo lugar, que es una lengua impuesta, pues, en efecto, se ha impuesto en España a otras lenguas declaradas extrañas (el árabe y el hebreo) y, en América, a las lenguas prehispánicas. Estos dos rasgos condicionan un modo de pensar específico ...

Este manual intenta cubrir el vacío bibliográfico que deriva de la ausencia de material en castellano, y se presenta como una necesaria síntesis entre los textos eruditos –que exceden los requerimientos de los cursos básicos- y la bibliografía específica –que remite a un temario muy acotado-. La división de los capítulos en secciones teóricas y experimentales funciona como una muestra más de los objetivos que dieron origen a este libro: la simplificación del acceso de los estudiantes a la información que requieren los cursos.

Las razones para escribir este libro fueron, en primer lugar, el convencimiento de que el aspecto estructural de la Química inorgánica no se puede situar sobre una base sólida hasta que el conocimiento obtenido del estudio del estado sólido haya sido incorporado a la Química como parte integral de la materia, y segundo, la convicción igualmente fuerte de que es sencillamente insatisfactorio añadir información sobre las estructuras de sólidos a las descripciones de los elementos y compuestos como ordinariamente se presenta en un estudio sistemático de Química inorgánica.

La obra va dirigida a los estudiantes de Química inorgánica y a todos los que desean adquirir una visión general de este aspecto nuevo de la teoría de la valencia; no está escrita para los profesionales de la Química teórica. Por esto la bibliografía ques se cita se refiere fundamentalmente a revisiones o puestas al día, aunque en ocasiones se incluyen las fuentes originales de trabajos importantes y bastante material reciente que no ha sido todavía recopilado.