Descartes político

Antonio Negri es un filósofo, sociólogo y teórico político italiano, nacido el 1 de agosto de 1933 en Padua, Italia. Es una figura central en la teoría política contemporánea, especialmente conocido por sus contribuciones al pensamiento marxista, así como por su enfoque en la globalización y el trabajo inmaterial. Su vida y obra han sido marcadas por un profundo compromiso con la lucha social y la crítica del capitalismo.

Negri se formó en la Universidad de Padua, donde estudió filosofía y tuvo un fuerte interés por las ideas marxistas. Durante los años 60, se unió a la Autonomia Operaia, un movimiento político que criticaba el sistema capitalista y abogaba por formas de resistencia y emancipación. Su activismo político lo llevó a un enfrentamiento con las autoridades italianas, lo que resultó en su arresto y condena a varios años de prisión en la década de 1970 durante la represión de los movimientos de izquierda en Italia.

En 1977, tras su liberación, Negri se exilió en Francia, donde continuó su labor intelectual y comenzó a desarrollar sus ideas sobre el concepto de multitud, que se refiere a la capacidad de los sectores populares para organizarse y resistir frente a las estructuras de poder. Su obra más influyente, “Imperio”, escrita junto con el sociólogo Michael Hardt, fue publicada en 2000 y se ha convertido en un texto fundamental para entender la dinámica del capitalismo global contemporáneo. En este libro, Negri y Hardt argumentan que el poder global ya no reside en una nación-Estado específica, sino que ha sido desplazado por una nueva forma de dominación que han llamado Imperio.

La trilogía que incluyen “Imperio”, “Multitud” y “Commonwealth” explora la noción de la multitud como agente de cambio, enfatizando la importancia de la colaboración y la creación de bienes comunes. A través de estas obras, Negri ha planteado un nuevo horizonte de posibilidades políticas que desafían el orden establecido y abogan por una organización horizontal y democrática de la sociedad.

• Obras principales:
  • “Imperio” (2000) - Coescrito con Michael Hardt
  • “Multitud: Guerra y democracia en la era del Imperio” (2004) - Coescrito con Michael Hardt
  • “Commonwealth” (2009) - Coescrito con Michael Hardt
  • “El poder de los sin poder” (1977)
  • “Los desterrados” (2010)

A lo largo de su carrera, Antonio Negri ha sido profesor en diversas universidades, incluyendo la Universidad de París VIII, donde ha impartido clases sobre teoría política y movimientos sociales. Su perspectiva sobre la política contemporánea ha influido en académicos, activistas y movimientos sociales en todo el mundo, y su concepto de multitud ha sido una referencia clave en debates sobre democracia, globalización y el futuro del trabajo.

A pesar de su reconocimiento internacional como un pensador influyente, la vida de Negri ha estado marcada por la controversia y el conflicto. Su enfoque radical y sus críticas al capitalismo le han valido tanto admiradores apasionados como detractores vehementes. Sin embargo, su legado perdura en el panorama del pensamiento crítico contemporáneo y su trabajo sigue inspirando a nuevas generaciones de activistas y teóricos.

En resumen, Antonio Negri es un intelectual cuya obra trasciende las fronteras del pensamiento político tradicional y que continúa desafiando las normas establecidas. Su vida y trabajo son un testimonio del compromiso con la justicia social y la búsqueda de alternativas al capitalismo global.

¿Cuál es la nueva agenda de la transformación política, tras el fin del modelo socialdemócrata, el desmoronamiento de los llamados «países socialistas» y la globalización galopante? ¿Cuál es el estado de salud de las diversas y plurales izquierdas mundiales? Para intentar responder a estas preguntas, uno de los principales filósofos contemporáneos, recorre con mirada crítica las fases cruciales que la izquierda ha tenido que afrontar a partir de la caída del telón de acero en 1989: desde el nacimiento imprevisto del zapatismo a la tumultuosa aparición de los movimientos...

Uno de los coordinadores de este libro —Mauricio Beuchot Puente, filósofo mexicano de amplio reconocimiento internacional— escribe en el capítulo de su autoría una frase que ofrece el sentido básico de lo expuesto en esta publicación, al decir: “Así como Elizabeth Anscombe hizo en 1958 un llamado a revivir la noción de virtud para la ética, es decir, para tener una ética de virtudes (1958: 1 ss), también se ha hecho en la epistemología, llamando a revivir las virtudes epistémicas para tener una epistemología de virtudes. De este modo la virtud ha vuelto, no solamente como...

Utopía, cuyo nombre original Libro Del estado ideal de una república en la nueva isla de Utopía, es un libro escrito por Tomás Moro y publicado en 1516. El nombre de la isla fue inventado por Moro. Aunque con el paso del tiempo el término utopía se haya popularizado como sinónimo de perfección, u objetivo inalcanzable, Tomás Moro no le atribuye explícitamente ese significado en su obra. Moro crea una comunidad ficticia con ideales filosóficos y políticos, entre otros, diferentes a los de las comunidades contemporáneas a su época. Esta creación intelectual es presentada en su...

"Vivimos tiempos de crisis", "la crisis se prolonga", son frases que oímos a menudo. Parece estar en crisis la estructura misma de la sociedad, aunque quizá haya sido siempre así... Sin embargo, la nuestra presenta contornos nuevos, que ponen de manifiesto una amenaza real de exterminio para el ser humano, al menos en el ámbito tecnológico, ecológico y teocrático. Solo cuando algo está a punto de desaparecer comprendemos que es insustituible. ¿Vale la pena, entonces, dar la vida a un mortal? Sobre esta pregunta decisiva se mueve la reflexión inconfundible y paradójica de Hadjadj....

Este texto es el resultado de una investigación conceptual sobre los objetos técnicos que conforman nuestros entornos cotidianos; pretende resaltar las consideraciones filosóficas que resultan de estudiarlos bajo las preguntas: ¿qué tipo de entidades son los artefactos técnicos cotidianos?, ¿qué papel juegan en la constitución de las culturas humanas? Los artefactos tienen relaciones y descripciones, dentro de nichos de cultura material, que hacen sospechar que solo tengan dos dimensiones. A nuestro parecer, más que duales, los artefactos son entidades particularmente heterogéneas.