Como Contrarestar el Mundo Oscuro

Habitar el silencio es un desafío apasionante, una aventura arriesgada. Como toda aventura en tierra desconocida genera miedos, inseguridad y mil excusas para no llevarla a cabo. Sin embargo, cuando nos atrevemos a introducirnos en el silencio, se abre para nosotros un mundo maravilloso. Primeramente descubrimos que el silencio está habitado por mil diversas cosas que pueblan ese espacio interior de cada cual, del que surgen nuestros sentimientos, estados de ánimo, pensamientos, deseos, imágenes, recuerdos y tantas cosas más. Tanto que, al poco de entrar en el silencio, nos percatamos de ...

John P. Meier inicia en este volumen el tratamiento directo de los dichos y hechos de Jesús correspondientes a su ministerio público. Así, en la primera parte disecciona la figura de Juan Bautista, la persona que individualmente tuvo más marcada influencia en el ministerio de Jesús, y que con mucha frecuencia ha recibido un tratamiento demasiado somero, mientras que en la segunda parte se interna en el mensaje, a partir de un enunciado clave como es reino de Dios. Con ello, Meier continúa completando el gran retrato del Jesús histórico que constituye el conjunto de Un judío marginal.

Para Pablo el eje de su anuncio de la «Buena Noticia» es el Señor crucificado, el Hombre-Dios que vivió y murió "en condición crucificada": débil, sin triunfos ni poderes del "mundo este", y que sólo así alumbró un modo realmente nuevo de ser humanos y de construir una humanidad nueva. La tentación radical de cada creyente y de la Iglesia en su conjunto es bajarse de la cruz, contaminarse con el virus del poder, del dominio, de la codicia, aun pensando que así la evangelización será más eficaz. Demasiados episodios tristes de la comunidad eclesial muestran que hemos caído en...

Las diversas iniciativas que han surgido en muchos lugares respecto a la Confederación Apostólica Universal, la CAU, son un claro signo de esperanza para el futuro de nuestra Familia de Schoenstatt y la iglesia. El presente texto entrega una visión general del tercer fin de Schoenstatt, señalando caminos que posibilitan la coordinación de nuestras propias fuerzas apostólicas y mostrando a la vez la necesidad de ser factores de unión y animación apostólica en el ámbito eclesial y temporal.