Escritos sobre aprendizaje: Recopilación

Rafael Echeverría es un destacado filósofo, sociólogo y ensayista chileno, nacido en Santiago el 29 de diciembre de 1939. Reconocido por sus contribuciones al estudio de la modernidad y la postmodernidad, Echeverría ha desempeñado un papel crucial en la reflexión sobre la cultura contemporánea y la transformación de las sociedades latinoamericanas.

Procedente de una familia de intelectuales, Echeverría se formó en un ambiente que valoraba la educación y el pensamiento crítico. Realizó sus estudios de Filosofía en la Universidad de Chile y más tarde continuó su formación en el extranjero, en instituciones de renombre en Europa y Estados Unidos. Su formación académica lo llevó a desarrollar un enfoque interdisciplinario que combina elementos de la filosofía, la sociología y la teoría cultural.

Una de las contribuciones más importantes de Echeverría es su análisis sobre la modernidad y la postmodernidad. En sus obras, explora las dinámicas sociales y culturales que han surgido a raíz de estos cambios, enfatizando la necesidad de entender las particularidades de Latinoamérica y su contexto histórico. Su libro más reconocido, La modernidad líquida, se ha consolidado como un texto fundamental para entender los desafíos que enfrenta la sociedad contemporánea.

• Concepto de Modernidad: Echeverría argumenta que la modernidad no es un fenómeno homogéneo, sino que se manifiesta de diferentes maneras en distintas culturas y períodos históricos.
• Críticas a la Postmodernidad: En sus escritos, critica las limitaciones y ambigüedades de la postmodernidad, proponiendo una visión más integradora que contemple la diversidad cultural.
• El rol del sujeto: Echeverría también ha abordado el papel del individuo en la sociedad, discutiendo cómo las transformaciones culturales afectan la identidad y la subjetividad.

A lo largo de su carrera, Echeverría ha sido profesor en diversas universidades, tanto en Chile como en el extranjero, donde ha compartido su conocimiento y pasión por el pensamiento crítico. Ha participado activamente en foros y conferencias, contribuyendo al debate sobre temas trascendentales como la educación, la ética y la política.

Además de su labor académica, Echeverría ha sido un ferviente defensor de la democracia y los derechos humanos en Chile, especialmente durante los años de dictadura. Su compromiso con la justicia social ha marcado su trayectoria, y ha influido en generaciones de estudiantes y pensadores en América Latina.

Recientemente, Echeverría ha seguido escribiendo y publicando artículos que reflexionan sobre la actualidad política, social y económica de la región. Su capacidad para conectar la teoría con la realidad ha hecho de sus obras un referente obligado para quienes estudian las ciencias sociales en Latinoamérica.

En resumen, la obra de Rafael Echeverría se caracteriza por su profundo análisis crítico y su compromiso con el desarrollo de una comprensión más inclusiva y multifacética de la modernidad. Su legado intelectual perdura, convirtiéndose en un faro para las nuevas generaciones que buscan entender y transformar la realidad en la que viven.

Guides the reader into metaphysical ways of thinking; a philosophy whose principles transcend those of any other science. PP.

La práctica del coaching ontológico nace en el ámbito de la ética y pertenece a él. Su razón de existencia y los objetivos que persigue remiten a la ética. El coaching ontológico nos conduce necesariamente al reconocimiento de que la crisis más profunda que hoy encara la humanidad y, de manera particular, la cultura occidental es una crisis en el ámbito de la ética. Resolver esta crisis nos obliga a revisar los fundamentos de nuestra concepción sobre el ser humano. La pregunta ontológica se convierte, entonces, en la mas fundamental que podamos plantearnos. De acuerdo a como la...

El motor actual de las transformaciones históricas mundiales, viene dado principal e indiscutiblemente, por las empresas. Este factor las sumerge en una situación paradójica en la que tienen que liderar la construcción del futuro a la vez que su propia transformación. Entre los múltiples cambios que están asociados a esta situación, se destacan dos. En primer lugar, una profunda modificación en la figura central de autoridad que predominó en la empresa tradicional, marcada por la sustitución de un gerente/capataz, por un gerente/coach, al servicio de la capacidad de desempeño de...

La mayoría de interpretaciones sobre la noción de comunidad en Hannah Arendt, han pasado por alto el esfuerzo por parte de la autora de deslindarse de lo que ella considera -la tradición de la filosofía política-. Arendt encuentra que dicha tradición ha sido incapaz de reconocer la pluralidad y contingencia propias de los asuntos humanos. Este libro se propone buscar en el pensamiento de la autora una posible noción de Comunidad que conciba la pluralidad como -ley de la tierra-, y vea en la acción esa puesta en escena de dicha pluralidad.

Compuesta por tres ensayos -sobre Aristóteles, Platón y Tucídides-, esta obra es un brillante intento de utilizar la filosofía política clásica como medio para liberar a la filosofía política moderna del dominio de la ideología. "Para Strauss la modernidad sólo ha servido para introducir la confusión en el paradigma de la teoría política clásica antigua, cuya transparencia es subrayada en los muchos comentarios de autores antiguos. [...] Lejos de reconocerse irracionalista, Strauss se presenta no obstante como adalid del racionalismo antiguo."

"Cómo hacer cosas con pornografía", entre una monografía y una colección de ensayos, es un intento de escribir sobre la pornografía, la cosificación de la mujer, la cultura "hook-up" y otros asuntos relacionados, no solo como contribución a los estudios feministas de género, sino con afán de discutir el modo en que los filósofos abordan la filosofía: como un producto de "genios" o como buscadores de la verdad. Para Bauer, la filosofía debe atraer a la gente para que reflexione sobre la manera de percibir y entender el mundo, en lugar de perpetuar la inevitable tropa sexista de...

«La vida no vive». Las condiciones que rigen la existencia en las sociedades contemporáneas generan vidas irremisiblemente dañadas. La teoría crítica de Theodor W. Adorno parte de esa certeza y constata cómo, bajo las coerciones de un poder social avasallador, las biografías individuales se constituyen como un «sistema de cicatrices». Así evidencia los rasgos más lesivos de una lógica social que debilita a los sujetos, socava la posibilidad de la crítica y parece alejar la perspectiva de transformación social en el momento en que esta se vuelve más necesaria.En Desde la vida...