Divorcio y Nuevo Matrimonio

En octubre de 1517 el monje Martín Lutero había planeado un debate sobre la práctica de vender indulgencias. Como nadie participó en la discusión, decidió enviar sus tesis directamente al cardenal Alberto de Bandeburgo, elector y arzobispo de Maguncia. Al mismo tiempo, se dice que clavó sus “95 tesis” en la puerta de la Iglesia de Todos los Santos de Wittenberg, que en aquel momento servía como una especie de valla publicitaria. Con la ayuda de la imprenta Lutero logró difundir rápidamente su radical mensaje y desató un debate que sacudió los fundamentos de la Iglesia en un...

La Dogmática Reformada de Herman Bavinck, en cuatro volúmenes, es una de las obras teológicas más importantes del siglo XX. La traducción al inglés fue ampliamente aclamada y ahora presentamos esta edición abreviada en un solo volumen en español. John Bolt -un destacado estudioso de Bavinck y editor de los cuatro volúmenes– ha condensado la obra en uno solo; ofreciendo a estudiantes, pastores y lectores laicos un resumen accesible de la obra maestra de Bavinck. Este volumen presenta el núcleo del pensamiento de Bavinck. Ofrece material explicativo y pone a disposición de un...

El valor y calidad de este libro no precisa de muchas explicaciones, ya que viene avalado por su éxito y probado por el número de ejemplares impresos y distribuidos desde que saliera a la luz. Ha producido mejores resultados en la vida de oración de millones de cristianos que cualquier otra cosa que se haya escrito hasta la fecha. Aunque firmado como escrito por "Un cristiano anónimo", parece demostrado que "El cristiano de rodillas" fue escrito en el período comprendido entre las dos guerras mundiales 1914-1944, probablemente entre 1920-1930 por el pastor anglicano Albert Earnest...

Las diversas iniciativas que han surgido en muchos lugares respecto a la Confederación Apostólica Universal, la CAU, son un claro signo de esperanza para el futuro de nuestra Familia de Schoenstatt y la iglesia. El presente texto entrega una visión general del tercer fin de Schoenstatt, señalando caminos que posibilitan la coordinación de nuestras propias fuerzas apostólicas y mostrando a la vez la necesidad de ser factores de unión y animación apostólica en el ámbito eclesial y temporal.